жжел佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭， 人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 住無所住無處不住， 佛說法處莊嚴道場， 永恆法身慧命常住， 佛在靈山人心中處  жақп最显而易见的答案是，「人人心中有灵山」是「孙悟空」说的。中国古典名著《西游记》第八十五回《心猿妒木母魔主计吞禅》里，唐僧师徒几 ．佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。古德佛陀在哪裡呢？「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山佛教早期並沒有書面經典，僧眾以口語方式傳承教法 。 釋迦牟尼 般涅槃後，僧團在王舍城舉行第一次集結（saṃgīti）。 據佛教律藏的共通記載，該次集結由「上座」比丘大迦葉等人主持 ，「多聞者」阿難誦出佛陀所說修多羅，「持律者」優波離誦出波羅提木叉，大眾對其內容共同審定，再編成 釋曰：靈山、虛空、皇極、南無涅槃之天、阿彌陀佛之地。道曰：靈關、金庭、太極、三清紫府之天、萬殊一本之地。三教名雖異，而其所一也。在儒得此竅而成聖，在釋得此竅而成佛，在道得此竅而成仙也。佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭人人有個靈山塔好向靈山塔下修作曲：李壽全／鄧強中證嚴上人開示靈山塔我常說，學佛 佛在靈山莫遠求靈山只在汝心頭人人有個靈山塔好向靈山塔下修 「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔」，我們內心的真如自性、佛性，就是靈山塔，要修行，「好向靈山塔下修」。 過去有一個屠夫非常不孝順母親，然而對觀世音菩薩卻有熱烈的信仰。 他不辭千里到普陀山朝聖，希望能看到活觀音。 到了普陀山東尋西找，始終看不到活觀音，就問路旁一位老婆婆：「到哪裡才能看到活觀音呢？ 」老婆婆笑著說：「你要看活觀音？ 他已經到你家去了！ 」屠夫大吃一驚：「喝！ 到我家去了？ 真的嗎？ 」老婆婆一臉虔誡：「當然是真的。 」屠夫想想，又問：「活觀音是什麼樣子呢？ 」老婆婆說：「活觀音衣服是反穿的，鞋子倒著踏在腳上，你只要看見反穿衣、倒踏鞋的人，就是活觀音。 」屠夫匆匆趕回去，回到家門已三更半夜了。

原标题：南师讲述: 佛在灵山莫远求，  жқыр佛在靈山莫遠求， 靈山就在汝心頭； 人人有個靈山塔， 好向靈山塔下修。 ──古德佛陀在哪裡呢？「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山  жнау依此看来，我们众生的一念心就是佛，所以修行就是要修心，修心才能成佛。古人说：“佛在灵山莫远求，灵山只在我心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下 第一、成就內心的真佛：有句偈云：「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」每個人心中都有一尊本來佛、自性佛，卻在耳娛聲色裡追逐 南师讲述: 佛在灵山莫远求，灵山只在汝心头，人人有个灵山塔，好向灵山塔下修来源: 尚南书馆. 链接复制成功.· 佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭。 人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 從這一佛偈，就曉得每人身上也有個三寶殿，向此求之，就能化解一切，甚而成就佛道了。 我今述之： 靈山：即是自性地，儒稱「至善地」，道曰「玄關」，此關在心頭，即「良心的頭上」，如能經明師點化，豁然開悟，則在自身可以「求佛」。 第一寶 真經：經為通佛之徑，口唸佛號，心起佛心，曰頓教，曰淨土，專注於斯，非僧之專利，俗家居士人人可唸，稱為「最方便法門」，彼唸過去佛，我唸未來佛，彌勒當下生，唸彼早來世，以開龍華會，人人成佛道。 則在自身可以「求法」。 第二寶 心印：眾生若能與佛合一，才可成佛。 此心與佛「合同」，手握不離這個：子亥（本來天真佛→孩），自然得佛心印，則在自身可以「求僧」。 第三寶。 · 「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山就在汝心頭」，其實我們內心的真如自性、佛性，就是靈山，「人人有個靈山塔」，每個人心中都有一座靈山塔，都有真如自性，因此「好向靈山塔下修」，必須自己向內心好好修行。 過去有一個屠夫非常不孝順母親，對觀世音菩薩倒有熱烈的信仰。 他不辭千里到浙江普陀山朝聖，希望能看到活觀音。 到了普陀山，東尋西找，始終看不到活觀音，就問路旁一位老婆婆：「到哪裡才能看到活觀音呢？ 」老婆婆笑著說：「你要看活觀音？ 他已經到你家去了！ 」屠夫大吃一驚：「到我家去了？ 真的嗎？ 」老婆婆一臉虔誠：「當然是真的。 」屠夫想想，又問：「活觀音是什麼樣子呢？ 」老婆婆說：「活觀音衣服是反穿的，鞋子倒著踏在腳上，你只要看見反穿衣、倒踏鞋的人，就是活觀音。 」 佛在靈山莫遠求， 靈山只在汝心頭， 人人有個靈山塔， 好向靈山塔下修。 我們忘記了自己是誰，我們忘記了自己來自哪裡。 而我自己已經成為這個世界裡面煩惱、習氣很重的那一類。 迷惑顛倒，自私自利，造作了種種的惡業，也受到了種種的苦報，陷在各種煩惱中，跌跌撞撞。 通過修學和實踐，漸漸明白了，原來，每一個眾生，都是自性的一部分，也都是我們自己的影子，累劫以來，我們和一切的眾生，可能彼此都互相做過父母兒女，我們都是親人；原來，是自己德未修，所以感未至，哪裡還有抱怨的理由。 無論是貧或富，順或逆，都是給我最好的安排！ 感恩天地萬物，感恩父母、親人和朋友；原來，佛菩薩不是遠在天邊，而是就在我們的自性裡，從來就沒有離開過我們啊！ 原來，修學就是在家庭，要做個好子女，好太太或好先生、好父母。客家流行音樂在臺灣發展的時間雖然並不長，但在近年來有許多音樂工作者加入客家流行音樂創作，這其中的影響不外乎有族群意識的日漸遽增，以及在年後公家機關與民間機構的成立如雨後春筍，像是客家委員會的成立、客家電視台的開播，對於客家文化的 戊戌变法之初，在康有為的幕後主持下，光緒帝推動了一系列的改革，后人称为戊戌变法。后经學者考证，光绪帝收到的每笔奏折，全文或摘要皆須送慈禧审阅，在清宮檔案中均有详细紀錄，因此慈禧太后对变法內容完全知情。若慈禧不支持变法，戊戌变法不会 」在佛的份上沒有添多一點點，在眾生份上也沒有減少一點點，但因眾生自己不認識，背覺合塵，所以本有的家珍不認識，乃捨本逐末，追求一切物質的享受，追求一切虛妄的快樂，追求一切假名假利。真是太笨太愚癡了，我現在才知道本性具足一切。 師母也是出生山東省單縣，可是受命之命，卻在各人之靈山地、賢良祠：佛在靈山莫遠求，靈山只在你心頭。 人人有個靈山塔，好像靈山塔下修。 靈山地就是人人之關竅，經明師一啟開，好好在靈山塔下（就是本心)修心煉性、行功立德，壽終時靈性自然由正門

詰居士，光嚴童子有禮地問：「居士能成就佛道；深切信心是道場，能增就如禪詩所述：「佛在靈山莫遠求，. 作曲：郭孟雍 佛在靈山莫遠求靈山只在汝心頭人人有個靈山塔好向靈山塔下修. 歌曲：佛在靈山. 演唱：慈濟(Tzu Chi). 是心是佛，是心作佛。 是心是佛，是心作佛。佛在靈山莫遠求. 靈山只在汝心頭； 佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭。 墨升佛緣. 推薦歌曲慈濟在人間 一天，光嚴童子在路上遇到維摩. 讀了佛經以後才知道，原來佛在心中。 是心是佛， 歌手： 印能法師所屬專輯：《心中的菩提》歌曲標籤：佛教音樂國語基本信息中文名：佛在靈山莫遠求演唱者：印能法師地區：大陸語言：國語所屬專輯：《心中的菩提》 歌手 作曲：郭孟雍.身是菩提树 心如明镜台. 身是菩提树 心如明镜台. 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修. 《佛在灵山莫远求》是由 印能法师发表在《心中的菩提》专辑中的一首歌曲。. 念佛是谁 照顾话头. 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头. 人人有个灵山塔 好向灵山塔下修. 過去有一個屠夫非常不孝順母親，然而對觀世音菩薩卻有熱烈的信仰。. 万缘放下 一心参禅. 古德寫的一首禪詩，說的也是「如來」的道理：「佛在心中莫浪求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，只向靈山塔下修。 」求佛不必向遠處求，因為靈山就在你的心頭。 每個人自身都有一個靈山塔，你只向靈山塔下修就行了。 大珠慧海禪師曾向馬祖求佛法。 馬祖卻說：「我這裡一點東西也沒有，還有什麼佛法可求？ 自家的寶貝都不顧惜，跑出來亂求什麼！ 」大珠問：「什麼是我自家的寶貝？ 」馬祖說：「你現在問我的東西，就是你的寶貝。 本來一切都有，什麼也不欠缺，還向外尋求什麼？ 」大珠慧海由此頓悟。 在開示信眾時也說：「此法從來未曾失，不須向外更求禪。 」為的就是讓大家領會這其中的道理，佛離我們並不遙遠，他就在我們每一個人的心裡，心即是佛，佛即是心，若去心外求法，便是多繞了冤枉路。 要購買支持這張專輯 請蓮結下面網址 +祺雲法師+印能法師+瓊英.卓瑪禪之精神在於佛、佛之 扩展资料. 佛在灵山莫远求 灵山只在汝心头. 时时勤佛拭 勿使惹尘埃. 「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔」，我們內心的真如自性、佛性，就是靈山塔，要修行，「好向靈山塔下修」。. 他 扩展资料. 时时勤佛拭 勿使惹尘埃. 念佛是谁 照顾话头. 一心参禅 万缘放下 一心参禅. 一心参禅第二句，是說像微塵數那樣多的佛，各各住在一切菩薩的法會裏頭，所有無窮無盡的法界，都化成微塵數的世界，也都是像微塵數那樣多的佛，住滿在各處法會裏頭，這是可以深信切信的。這樣許多許多的佛，各各發出像海水那樣多的音聲來，在這種聲音裏頭。 要購買支持這張專輯 請蓮結下面網址 +祺雲法師+印能法師+瓊英.卓瑪禪之精神在於佛、佛之 佛陀在哪裡呢？. 《佛在灵山莫远求》是由 印能法师发表在《心中的菩提》专辑中的一首歌曲。.

△悟光與老和尚一路走來，看到一座塔，悟光高興地說 光： 哇！師父你看！ 古德曾說：「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好去靈山塔下修。」大智大悲的佛陀，了解眾生為無明煩惱所覆，由貪瞋癡造作種種業行，最後因承受業果而 佛在靈山莫遠求，靈山只在爾心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 [/05/19].他 · 所謂『佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 』放著「我」這個現成的「靈山」而不求，反而向外求佛求道，這不是糊塗嗎？ 」 這個譬喻，指出了人們「離心求佛，舍心覓道」的弊病。 平時，我們一點點也不注意我們的這個「心」，我們天天用它，反而不曾認識它。 就實際上來說，心是最重要的。 為什麼這樣說呢？ 這是因為，「心」是見聞、覺知、思想、行為的本源。 《五苦章句經》上說：「心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所為，能伏心為道者，其力最多。 」這就是說，三塗六道，都在一念取捨上。 要想解脫三塗六道之苦，就必須回過頭來，認識我們的「心」。 識得自心，即是悟道。 修養自心，即是修道。 總之，離心求道，永不可得。 離心修道，儘是妄為。 《佛在靈山莫遠求》是由 印能法師 發表在《心中的菩提》專輯中的一首歌曲。 中文名 佛在靈山莫遠求 歌曲標籤 佛教音樂 國語 歌 手 印能法師 所屬專輯 《心中的菩提》 目錄歌手歌手資料 歌手 佛在靈山莫遠求--印能法師 佛在靈山莫遠求 靈山只在汝心頭 人人有個靈山塔 好向靈山塔下修 身是 菩提樹 心如明鏡台 時時勤佛拭 勿使惹塵埃 唸佛是誰 照顧話頭 萬緣放下 一心參禪 一心參禪 待到山窮水盡處 自然得個休歇處 從此識得曹溪路 了知生死不相關 菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃 唸佛是誰 照顧話頭 萬緣放下 一心參禪 一心參禪 music待到山窮水盡處 自然得個休歇處 從此識得曹溪路 了知生死不相關 菩提本無樹 明鏡亦非台 本來無一物 何處惹塵埃所謂『佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭；人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。 』放著「我」這個現成的「靈山」而不求，反而向外求佛求道，這不是糊塗嗎？ 」 這個譬喻，指出了人們「離心求佛，舍心覓道」的弊病。 平時，我們一點點也不注意我們的這個「心」，我們天天用它，反而不曾認識它。 就實際上來說，心是最重要的。 為什麼這樣說呢？ 這是因為，「心」是見聞、覺知、思想、行為的本源。 《五苦章句經》上說：「心取地獄，心取餓鬼，心取畜生，心取天人，作形貌者，皆心所為，能伏心為道者，其力最多。 」這就是說，三塗六道，都在一念取捨上。 要想解脫三塗六道之苦，就必須回過頭來，認識我們的「心」。 識得自心，即是悟道。 修養自心，即是修道。 總之，離心求道，永不可得。 離心修道，儘是妄為。 「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山就在汝心頭」，其實我們內心的真如自性、佛性，就是靈山，「人人有個靈山塔」，每個人心中都有一座靈山塔，都有真如自性，因此「好向靈山塔下修」，必須自己向內心好好修行。 過去有一個屠夫非常不孝順母親，對觀世音菩薩倒有熱烈的信仰。 他不辭千里到浙江普陀山朝聖，希望能看到活觀音。 到了普陀山，東尋西找，始終看不到活觀音，就問路旁一位老婆婆：「到哪裡才能看到活觀音呢？ 」老婆婆笑著說：「你要看活觀音？ 他已經到你家去了！ 」屠夫大吃一驚：「到我家去了？ 真的嗎？ 」老婆婆一臉虔誠：「當然是真的。 」屠夫想想，又問：「活觀音是什麼樣子呢？ 」老婆婆說：「活觀音衣服是反穿的，鞋子倒著踏在腳上，你只要看見反穿衣、倒踏鞋的人，就是活觀音。 」 佛經有一首偈語「佛在靈山莫遠求，靈山只在汝心頭，人人有個靈山塔，好向靈山塔下修。」在這首偈裡面講到「靈山只在汝心頭」，心頭就是頭心，也就是在明師一指點的地方！當初佛陀在靈山會上，拈花微笑，將道暗傳給大弟子迦葉尊者的時候說到：「吾有 佛在靈山莫遠求， 靈山只在汝心頭， 人人有個靈山塔， 好向靈山塔下修。 我們忘記了自己是誰，我們忘記了自己來自哪裡。 而我自己已經成為這個世界裡面煩惱、習氣很重的那一類。 迷惑顛倒，自私自利，造作了種種的惡業，也受到了種種的苦報，陷在各種煩惱中，跌跌撞撞。 通過修學和實踐，漸漸明白了，原來，每一個眾生，都是自性的一部分，也都是我們自己的影子，累劫以來，我們和一切的眾生，可能彼此都互相做過父母兒女，我們都是親人；原來，是自己德未修，所以感未至，哪裡還有抱怨的理由。 無論是貧或富，順或逆，都是給我最好的安排！ 感恩天地萬物，感恩父母、親人和朋友；原來，佛菩薩不是遠在天邊，而是就在我們的自性裡，從來就沒有離開過我們啊！ 原來，修學就是在家庭，要做個好子女，好太太或好先生、好父母。 過去有一個屠夫非常不孝順母親，然而對觀世音菩薩卻有熱烈的信仰。. 佛陀在哪裡呢？. 「佛在靈山莫遠求」，靈山並非遠在印度的靈鷲山，「靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔」，我們內心的真如自性、佛性，就是靈山塔，要修行，「好向靈山塔下修」。.